摘要：　　如將翡翠玉石雕琢成觀音和佛像，認(rèn)為“男戴觀音女戴佛”可保佑人們歲歲平安；針對(duì)自己的生辰而佩戴相應(yīng)的玉石生肖，可以逢兇化吉等等。玉石的文化性使玉石并不僅僅以物質(zhì)形式而孤立存在，而成為人們思想情感的一種表現(xiàn)形式和精神的寄托。

　　自古就有“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”之說(shuō)，而導(dǎo)致“玉無(wú)價(jià)”的最重要的因素就是玉石的文化性。在玉石中，人們常把一些民間傳說(shuō)、文化習(xí)俗、宗教信仰和生活信念等等觀念形象化地融入玉石中，使之不僅成為一種裝飾和保值的物品，更重要的是成為一種信物，賦之以特殊的文化內(nèi)涵。如利用翡翠的翠綠、翡紅、紫羅蘭三種顏色的組合，可勾畫出“桃園三結(jié)義”和“福祿壽”等豐富的文化內(nèi)涵，而這在其它玉石種類中是難以表達(dá)的。正因?yàn)槿绱耍彩刽浯涑蔀楫?dāng)今最為重要、最受歡避的玉石產(chǎn)品之一。
　　如將翡翠玉石雕琢成觀音和佛像，認(rèn)為“男戴觀音女戴佛”可保佑人們歲歲平安；針對(duì)自己的生辰而佩戴相應(yīng)的玉石生肖，可以逢兇化吉等等。玉石的文化性使玉石并不僅僅以物質(zhì)形式而孤立存在，而成為人們思想情感的一種表現(xiàn)形式和精神的寄托。它受著人們的傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰、地理環(huán)境和風(fēng)土人情等文化觀念的制約。

　　翡翠變化多端的色彩與底張相配，構(gòu)成了山川之精美，再加上人文之精美，便可造就一個(gè)絢麗多彩的精品世界，為現(xiàn)代生活增添無(wú)窮的情趣。美的東西，往往對(duì)人的心靈起到一種凈化的作用，它使人淡泊以求志遠(yuǎn)。
　　但這僅僅是一種功效。若能在翡翠的個(gè)性化和多樣化方面作進(jìn)一步的開(kāi)拓，從而創(chuàng)造出一種動(dòng)態(tài)的美，獨(dú)具韻味的美，給人一種個(gè)性超越社會(huì)束縛的力量，使個(gè)性能力得以最充分的發(fā)揮。